第461节

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子斥陆氏新学为禅儒，这是要效仿佛门拈花一笑吗？”

台下议论纷纷。

“今日来时，一友人言心外无物，另一友人指路边花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在此地中，自开自落，于我心亦何相关？

答曰：尔未看此花时，此花与汝心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

若是寻常人乍一听，这就是个疯子在胡言乱语，但高逊志的神色却前所未有地严肃了起来，甚至他扣在膝盖上的手指，都开始有些曲起。

因为高逊志很清楚，对方是什么意思。

理学的本源，被动摇了。

根据理学的理论大厦，无论发生什么，天理都是永恒地存在在哪里，无论是否有人心，天理都是不变的，所以要“存天理、灭人欲”，天理是最高的。

而如果按照这个故事所折射出的含义，那就是人心是第一位的，世界的一切运行，都是以人心的存在为前提，如果没有人心，也就没有天理。

如此一来，人心是整个宇宙的立法者，也是一切天理的立法者。

人心，凌驾在了天理之上。

但这还不够！

如果仅仅是这些，是不足以击败高逊志的。

想要击败高逊志，必须要以“心”来解“三纲五常”，把他作为倚仗，作为试图立于不败之地的东西给彻底打碎！

张宇初收起花，轻笑道：

“同样来说，心之体，既是性也，性即理也。

故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。

有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。

三纲五常，皆可以此类推，李世民有行王道之心，岂能无王者之理？

心即理也，天下又有心外之物、心外之理乎？天理岂外于吾心耶？”

沉默。

死一般的沉默。

高逊志艰难的想要咽下喉咙中的唾液，可却呛进了气管里。

“咳咳咳”

唯有咳嗽声，回荡在擂台上。

台下的众人，此时都用极度惊骇的目光看着台上的张宇初。

本来众人都以为今天的第三场比试，是王霸之辩，可谁成想，竟是要掀理学的根子！

原来他刚才说了半天，竟然是绕到了这上面去了啊！

“怎么可能？”

高逊志心脏猛烈跳动，几乎喘不过气来，脸色也由青转白，他不敢相信自己听到的话。

但是，他更不敢相信这套新的理论，是从张宇初口中说出的。

张宇初什么水平，他再清楚不过了，洪武朝时两人就曾多次交手，其人虽然博通经义，但却走的是理学的路子，什么时候研究起了陆氏心学，还有这番堪称开创新的翻天覆地之新论？

简直骇人听闻！

但张宇初说的，他根本无从辩驳！

怎么辩驳？这根本就是所有人都未见过的东西，用人心的心性来解天理，三纲五常的天理，都能从人心上得到阐发，由此又绕回了心外无物、心外无理的路子，验证了天理只存在于人心中。

高逼格点，那就是心证。

通俗点说就是俺寻思天理就在人心里，伱问我为什么天理在人心中？因为俺的心寻思它就在里面所以它就在里面，不服来辩。

逻辑闭环了属于是。

张宇初的办法确实很流氓，用主观唯心主义的魔法打败客观唯心主义魔法。

你还讲客观事物的道理，我只讲“俺寻思”。

这种命题，若是让高逊志心平气和地钻研个把月，或许能想出来对策，可眼下沙漏都要走到尽头了，他的大脑却空空如也。

这道题在过去的版本没有解啊！

“说的什么意思？”

听着传话太监的转述，朱棣蹙眉看着台上陷入死局的高逊志，心头却没有半点报复的快感。

因为他没听懂。

字都能听明白连在一起是啥意思也大概明白，可为什么高逊志面对“这么简单”的问题却哑口无言，朱棣不理解。

直接说心不能证明理不就得了？

朱高炽并没有第一时间回答父皇的问题，而是沉浸在了这种奥妙的哲学命题中不可自拔，直到老三怼了怼他。

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