第86节

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“想要理解人性，落脚点应该放在现实的人身上，人是具有无限丰富性的存在。”

“而任何对人的抽象，都是以丧失人本质的丰富性为代价的，尤其是先验性人性论。”

“先验性人性论自认为通过抽象得到了观念中人的本质，却丧失了现实人的本质，抽象概念无法完全代替人，解释人。”

李景隆终于从死循环里走了出来，他忽然意识到，如果姜星火说的是对的，那么人性论，确实是一个伪命题。

因为人性，压根就不是先天产生！

也就无所谓先天本善，还是先天本恶！

看到这里，袁珙蹙眉问道：“那既然姜先生认为性善论性恶论一开始便错了，错在‘人性’这个概念就不是先天的，那么姜先生觉得，人性是怎么来的呢？”

姜星火写道。

“第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】。”

形而上这个词，袁珙没有任何阻碍地就看明白了。

这是道学里的说法，形而上者谓之道，何所谓道？老子有言：玄之又玄，众妙之门，上善若水，故几于道。

而姜星火写下的，换成正常人能理解的话，就是从大道/道理的角度来看，人的本质是社会的。

姜星火一边慢吞吞地口述，一边写。

“姜某认为，从形而上的角度来看，人的本质是社会性，所谓某一历史阶段的人性，是这一历史阶段的社会性所赋予的也就是说，‘人性’这个第二层的概念，本身就是随着历史阶段的进步而不断变化的。”

“每一个活生生现实的人，一定是生活在社会之中的人，一旦把人从他生活的社会中抽象出去，那他就不在是‘人’了，人的本质是社会性。”

袁珙似有所悟，忽然皱眉急促地向李景隆问道。

“如果没有人知道你，所有人都把你遗忘，你还是你吗？”

李景隆有些茫然地回答道：“我当然是我啊不然还是谁呢？”

“你，真的还是你吗？”

见李景隆游移不定，袁珙换了种说法。

“如果你是一个在诏狱里被单独关押一辈子的犯人，记得你的所有人都已经死去，只有狱卒隔着门每天给你送饭，哪怕你还活着，在社会上，你还是你吗？”

“我不是我？”

袁珙干脆说道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是个体，人是在社会中才有意义，换言之，个体的人性毫无意义！”

李景隆的身上寒毛倒竖，他仿佛过了一股电流一般，整个人都弓起了身子。

如果自己真的被朱棣圈禁一辈子，没有了人脉、权力、地位，那么，曹国公李景隆，还是曹国公李景隆吗？

自己是死是活，对外面社会上的人来说，还重要吗？

自己还存在吗？

姜星火只为他们的对话分神了片刻，旋即继续写道。

“人性不是先验的，也不是先天产生的，而是后天从社会中获得的。”

“正是在社会性中，才能找到人性的存在，人一定是在社会中，在实践中，才成为自己。”

“人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物。”

“人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的。”

看到信件上的这些话语，袁珙如同醍醐灌顶。

袁珙的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感。

这是中国哲学史上划时代的论断！

人性，不是先天的，是后天社会中产生的！

无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，从根子上就错了！

而他袁珙，亲眼见证了这封注定要载入史册的信件，是如何产生的！

这是何等的荣耀？

当袁珙想到，这封信会对整个儒家体系造成多么大的冲击时，就忍不住心驰神往。

就仿佛把儒家思维这座上千年来历代圣贤添砖加瓦，构建的大厦，给从地基上生生挖掉了一个角！

马上，一角倾塌就会带来山崩海啸般的连锁反应。

整个大明的儒学界，都会发生一场前所未有的变革！

这是颠倒乾坤的思维变革！

而他，有幸参与其中！

在信的末尾，姜星火系统地回复了道衍提出的几个问题。

“那么理想的社会在未来为何一定会实现？为何现在先验人性论（性恶论）似乎直接驳斥了这种可能？人是否总是贪婪自私的？”

“姜某的答案是否定的只是因为这个历史阶段的人性（贪婪自私）是该历史阶段的社会性（社会压迫与物质精神供给不足）所赋予的，当我们把视野拉长，以千年为尺度，在未来随着历史阶段的演进，那时候的‘人性’和现在绝不相同，姜某对此深信不疑。”

信的最后，姜星火写下了尼采在《朝霞：关于道德偏见的思考》中的一句话，作为结尾。

“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处即是围墙。”

——跳出当下，方见未来。

所以……看明白了吗？

第一个开路的人

当袁珙看着姜星火吹了吹信纸上的墨渍，待干了后递给他时，袁珙竟是紧张地把手掌在麻衣上擦了擦才接过来。

袁珙拿着这封轻飘飘的信，却总觉得，重逾泰山。

因为袁珙很清楚，如果说之前姜星火所讲的那些东西，只是对百姓和国家会起到改变作用，那么其实并没有触及到这个时代最重要的那部分力量——儒家。

或者说，理学。

而今天写下的这封信完全不同。

这封信里提到的内容，彻底否定了理学这栋大厦的根基上的一些东西，也就是人的精神性。

如果根基都是歪的都是空的，整座大厦，都有可能倾塌。

这也必然会招致理学卫道士们的疯狂反扑。

而且更为可怕的是，若是别的普通文人，或许还怕这群卫道士。

天天被卫道士们骂“妖僧”的黑衣宰相道衍可不怕！

这封信一旦落到了道衍手里，那么将会给整个大明带来何等的思维冲击，就不得而知了。

毕竟，道衍这种人活着不为名不为财，为的就是证明自己的人生价值。

造反已经证明过自己的能力，那么在人生的最后一段时间里，还有什么比发动一场思维上的“造反”更能让道衍觉得可以实现自己的人生价值呢？

当一个手里有帝国的一小部分最高权力、名声臭了不怕挨骂、年逾花甲不怕死的人，真的想做点什么的时候，那么他是一定能把大明的思维界搅得天翻地覆的。

风起于青萍之末。

大明的思维变革，从姜星火写下这封信的第一个字开始，就已然不可阻挡地发生了。

且不提袁珙这边心思百转千回，刚刚写完这封意外的信的姜星火，也是在狱卒的通知下，见到了一个意外的人。

当见到这个人的时候，姜星火承认，他确实没有想到。

一个满面风尘的农家少女，拎着冬笋和敬亭山里的山货，出现在了他的面前。

进入值房的时候，清瘦脸上对狱卒恭维出来的僵硬笑意还未彻底消散，发丝在阳光和浮尘中，显现出有些营养不良的微黄。

“姜萱？你怎么过来的？”

“我以为你已经”

两人同时开口，复又同时沉默。